ARTIKELEN
DE VERMOORDE PRIESTER
Het boek van Ticanaf is een autobiografie met waargebeurde verhalen, geselecteerd uit de verhalen van meer dan 360.000 one-to-one consulten met clienten van de afgelopen 25 jaar. Ticanaf heeft een selectie van deze verhalen gebundeld tot een boek. Hierin worden tips en oplossingen op verschillende problemen gegeven. Het boek geeft inzicht in het leven van medium Ticanaf en geeft inzicht in de fenomenen ‘zwarte magie’ en ‘witte magie’ met oplossingen.
‘De vermoorde priester’ is een waargebeurd verhaal, geselecteerd uit het nog uit te komen boek van Ticanaf. De moordzaak wordt beschreven vanuit vijf verschillende invalshoeken. Er zijn namelijk drie personen op consult geweest die elk een verband hebben met dezelfde moordzaak. De eerste persoon is mevrouw S.D. De moord is gepleegd in het huis van mevrouw S.D. De tweede persoon is de gedragsdeskundige van de moordenares, mevrouw B.L. De derde persoon is de moordenares, mevrouw Urmila. Omtrent deze moordzaak hebben al deze personen mij geraadpleegd.
Priester verliefd
Priester vermoord
Plaats van Delict
Gedragsdeskundige
De dader
De zus van de dader
De vermoorde Priester
Priester verliefd
Een hindoestaanse priester is woonachtig in Suriname en wordt ook geraadpleegd door mensen die in Nederland wonen. Een zekere Urmila B., woonachtig in Nederland, heeft deze priester al eerder ontmoet in Suriname. Ze werden daar verliefd op elkaar. De getrouwde Urmila denkt dat de anonimiteit van deze relatie veilig is gesteld vanwege de grote afstand tussen Nederland en Suriname. Mijn cliënt, mevrouw Seeta D., vertelt mij dat ze haar woning ter beschikking heeft gesteld aan deze priester. De priester vertelt haar dat hij in de toekomst kan kijken en wilt mensen helpen door middel van consulten. Hij vraagt Seeta of hij bij haar kan logeren en in haar woning mensen kan ontvangen om consulten te geven. Seeta ziet dit als een goede karma omdat er een hoger doel mee gediend is. Immers, als hierdoor mensen geholpen worden is zij een schakel die dit heeft laten realiseren. Zo gezegd, zo gedaan. De priester geeft mensen consulten in de woning van Seeta D. Inmiddels behoort Urmila tot één van zijn cliënten. Ondanks het feit dat Urmila een cliënt is en bovendien getrouwd is en twee kinderen heeft, weerhoudt dit hun niet tot het aangaan van een heftige, hartstochtelijke sexuele relatie. Echter, de verborgen, stiekeme relatie heeft gevolgen die zelfs de priester niet heeft kunnen voorzien...
Priester vermoord
Het onvermijdelijke gebeurt. De man van Urmila komt erachter dat ze vreemd gaat met de priester. Hij is furieus en wilt per direct scheiden. Urmila wilt dit alleen niet accepteren. ‘Scheiden? Wat gaat iedereen van mij denken? Dat ik uitschot ben? Alles behalve dat! Ik wil helemaal niet scheiden’, denkt ze. ‘Hoe kom ik hier onderuit? Hoe voorkom ik dat hij van mij wilt scheiden?’. Ze komt met iets geniaals. Urmila is ervan overtuigd dat ze haar liefde voor haar man moet bewijzen door de liefde voor haar minnaar te ontkennen en haarzelf in een slachtofferspositie te plaatsen. De gemene boze wolf is in het leven geroepen om haar eigen acties te rechtvaardigen. ‘Gewoon de gevoelens ontkennen. Ik zeg gewoon dat ik niks voor de priester voel. Sterker nog, ik zeg dat hij zwarte magie op mij heeft gedaan om mij in bed te krijgen tegen mijn wil’. Ze demoniseert de priester om een wit voetje te halen bij haar eigen man. Manlief trapt er echter niet in. Hij wilt er niks van weten en dringt opnieuw aan op een scheiding. Urmila overtuigt hem door hem erop te wijzen dat ze in een ‘normale situatie’ toch nooit vreemd zou gaan? Ze houdt teveel van haar man is haar argumentatie. Haar man begint overtuigd te raken. Ze vertelt er namelijk ook bij dat de priester op dezelfde manier meerdere vrouwen in zijn bed heeft gekregen. ‘Hij is gemeen want hij heeft meerdere vrouwen behekst’, stelt ze. Haar verhaal heeft meer overtuigingskracht gekregen omdat Urmila bereid is om naar de priester toe te gaan en hem ermee wilt confronteren wat voor een vieze lul hij is. ‘Hij is een vuile klootzak en dat ga ik hem vertellen ook! Ik ga hem vertellen dat hij mijn leven heeft verwoest. Laten we nu naar hem toegaan!’. Het echtpaar besluit om samen naar de priester te gaan voor de confrontatie. Urmila is vastberaden en wilt haar zogenaamde ‘onschuld’ bewijzen aan haar man. Ze doet dit door haar lover, de priester, te slaan. Hierna slaat de man de priester bewusteloos. De priester wordt vastgebonden. Maar er is een drang om meer te doen. In de badkamer wordt een douchestok gehaald. ‘Wat zullen we ermee doen? Jij hebt mij geneukt en misbruikt! Nu ga ik jou neuken in je kont’, is de overheersende gedachte van Urmila. De stok wordt in de anus van de priester gedauwd. Over en weer, over en weer. Meedogenloos. Het bloed spuit uit zijn anus. Urmila en haar man zijn gedreven in hun actie. De priester komt uit zijn bewusteloosheid. Hij schreeuwt het uit en vraagt aan hen wat er aan de hand is. De priester wordt uitgescholden en wordt meerdere malen in elkaar getrapt en geschopt. Vol met haat zijn ze doof geworden voor de smeekbede van de priester. De gebeden die de priester uit wanhoop begint te reciteren drijft het echtpaar tot het uiterste. De daad wordt bekrachtigd doordat het echtpaar samen één doel voor ogen heeft: satanische gedachten vieren hun zege door middel van het uitbannen van het kwaad- de priester moet lijden om verslagen te worden. Urmila en haar man hebben de Priester mishandeld, gemarteld en meerdere keren bewusteloos geslagen. Om de liefde voor haar man te bewijzen, heeft Urmila een mes uit de keuken gehaald waarmee zij de priester met het mes heeft bewerkt om vervolgens de penis van de priester te amputeren. Immers, het was zijn ‘evil dick’ die haar tot slachtoffer heeft gemaakt. De daad is gebaseerd om elkaar te overtuigen van onvoorwaardelijke liefde. Ze genieten van de daad omdat dit een daad is die ze dichter naar het optimum brengt, namelijk hun ultieme liefde voor elkaar, het allerhoogste niveau van toenadering tot elkaar. Uit pure razernij gaan ze tekeer en steken ze met de mes op de priester in en brengen ze met lange halen inkervingen op het lichaam. Ze gaan door met martelen alsof ze bezeten zijn. Het demonisch tafereel vindt plaats totdat er geen tegenactie is. Het kwaad is geschied. De priester is dood. Wat nu?
Het echtpaar realiseert zich dat er een moord heeft plaatsgevonden. Ze proberen het bewijs dat naar hun toeleidt te vernietigen. Dit gebeurt echter zonder succes. De politie vindt aantoonbaar bewijs door onder andere de telefoongesprekken na te gaan en buurtonderzoek te doen. Mijn cliënt Seeta D. komt op een dag in de middaguren thuis van haar werk. Ze krijgt de deur niet open met haar sleutel en belt een van haar mannelijke collega’s op die de deur openkrijgt. Seeta gaat naar binnen en ziet het levenloze lichaam van de priester, bebloed en naakt op de grond. Ze ziet bloedspetters op de muren, in de keuken, op het aanrecht, op het bed. Overal waar ze kijkt, ligt er bloed. Tijdens haar bezoek aan mij vertelt ze dat het net leek alsof ze in een horrorfilm speelde, zoals in de film ‘The Chain Saw Massacre’. Ze wilt mij de sleutel van het huis overhandigen met als doel het huis zo spoedig mogelijk te verkopen. Ze wilt niets meer met het huis te maken hebben. De inboedel van het huis, zoals lepels, vorken, messen, bed, beddengoed, bankstel, cd’s, cd-speler, magnetron, wasmachine, kleding, schoenen, en dergelijke heeft ze verdeeld onder haar werknemers waar ze leiding aan geeft. Ze is bang en geshockeerd. Ze lijdt aan post-traumatische stress. Niemand wilt het huis kopen. Ik moet een oplossing voor haar bedenken en prepareer speciale yantra’s om de verkoop van het huis te realiseren. Het lukt, het huis is verkocht.
Wordt vervolgd...
Written by:
Guru Ticanaf
drs. Angela Bachoe
drs. Dheeraj Bachoe
Copyright © 2010 Ticanaf. All Rights Reserved. Ticanaf® is a registered trademark. Any form of reproduction, storage or transmittal of this material is prohibited without the written permission of Ticanaf. Permission to produce or copies may be obtained by contacting Ticanaf, Lau Mazirellaan 466, 2525 WV, The Hague, The Netherlands, or by calling + 31 70 329 87 17.
|
